http://dspace.ups.edu.ec/handle/123456789/21036 2026-04-28T18:37:05Z http://dspace.ups.edu.ec/handle/123456789/23564 Título : Extractivismos y corrupción. Anatomía de una íntima relación Autor : Gudynas, Eduardo Resumen traducido: La corrupción devasta América Latina cual ciclón: Todos los gobiernos latinoamericanos, progresistas y neoliberales, son arrasados por crecientes denuncias que llegan hasta el más alto poder político. Sin embargo, pese a la creciente difusión de estas noticias, pocos son los análisis profundos de este fenómeno político. La sociedad necesita conocer más sobre esta cuestión, sus entretelones, causas y orígenes. Por eso es importante abrir debates serios y profundos, como los que propone, con mucha lucidez, Eduardo Gudynas en este libro. El autor encuentra y desmenuza explicaciones estructurales y de fondo a la corrupción, estrechamente atadas a los extractivismos: minero, petrolero, agrario y forestal. Tanto, que si pudiéramos escribir una historia de los extractivismos, iría a la par con la historia de la corrupción. Y la lógica de estos siameses se caracteriza por el autoritarismo y la violencia, rasgos perniciosos para los pueblos y la Naturaleza. Tanto la violencia como la corrupción son condiciones necesarias de los extractivismos y no solo consecuencias de los mismos. Existen fuertes y perversos vínculos de retroalimentación entre todos estos procesos. Y esto quizás porque extractivismo y corrupción sirven a un mismo amo: la acumulación capitalista periférica. 2019-08-04T00:00:00Z http://dspace.ups.edu.ec/handle/123456789/23558 Título : Corazonar. Una antropología comprometida con la vida: miradas otras desde Abya-Yala para la decolonización del poder, del saber y del ser Autor : Guerrero Arias, Patricio Resumen traducido: El corazonar desde las sabidurías constituye una respuesta política insurgente frente a la colonialidad, pues desplaza la hegemonía de la razón y muestra que nuestra humanidad se constituye en la interrelación entre afectividad y razón. Esta obra nos propone miradas descolonizadoras para comprender de manera distinta la cultura y desarrollar una quehacer antropológico desde una postura epistemológica decolonizadora. Nos ofrece horizontes teóricos y metodológicos, pero, sobre todo, éticos y políticos, que hacen posible el caminar por el mundo de los sentidos con que cada pueblo hila y teje su propia vida y experiencia. 2010-09-03T00:00:00Z http://dspace.ups.edu.ec/handle/123456789/23242 Título : Gritos, grietas y siembras de nuestros territorios del sur: Catherine Walsh y el pensamiento crítico-decolonial en América Latina Autor : Ortega-Caicedo, Alicia; Lang, Miriam Resumen traducido: Este libro es un trabajo colectivo, de homenaje y reconocimiento al trabajo investigativo, pedagógico y activista de Catherine Walsh. Sus trayectorias han privilegiado el proyecto político, ético y existencial de la interculturalidad crítica y la decolonialidad, cuyos ejes centrales entretejen la geopolítica del conocimiento, las luchas políticas y la praxis social de los pueblos afrodescendientes e indígenas, los pensamientos feministas y las pedagogías alternativas. Cathy es una incansable tejedora de espacios colectivos que abren grietas y siembran semillas. Su tarea ha sido encaminar y acompañar a colectivos, líderes y lideresas que trabajan fuera de la academia. Y su compromiso ha sido ese: pensar “con”, nunca sobre o a propósito de otros. El activismo social, la in-disciplina, la desobediencia epistémica, el pensamiento crítico, enraizado en la lucha por la justicia social, contra la violencia y la deshumanización que viven hoy los pueblos y comunidades racializadas en América Latina, definen el caminar de Catherine Walsh. Aquí, quienes caminaron con ella, estudiantes, colegas, intelectuales y militantes latinoamericanos, relatan las dimensiones de la transformación impulsada por ella en los cuerpos, las comunidades y los territorios del pensar. 2020-10-14T00:00:00Z http://dspace.ups.edu.ec/handle/123456789/23224 Título : Teorias del conocimiento en experiencias universitarias con movimientos sociales. Un aporte para la carrera de antropología aplicada de la Universidad Politécnica Salesiana Autor : Juncosa Blasco, José Enrique Resumen traducido: La Carrera de Antropología Aplicada forma parte de la Facultad de Ciencias Humanas y de la Educación de la Universidad Politécnica Salesiana (UPS); inició en 1987 y fue la primera de la Universidad con la modalidad semipresencial para favorecer la capacitación de actores de los movimientos sociales y del desarrollo que realizan trabajo comunitario: agentes de pastoral, facilitadores del desarrollo, educadores populares, líderes comunitarios indígenas, campesinos y afroecuatorianos, etc. Esta propuesta ha vivido momentos de auge, crisis y transformaciones según los diversos contextos universitarios, eclesiales y sociopolíticos del Ecuador y de Latinoamérica. Inspirada en la experiencia de formación a distancia para misioneros de la Universidad de San Andrés, de Bogotá, la Carrera de Antropología Aplicada fue creada por el salesiano Juan Bottasso en 1987. En un primer momento, formó parte de la Facultad de Ciencias de la Educación de la Universidad Técnica Particular de Loja, modalidad a distancia, para luego, a partir de 1994, integrarse definitivamente a la Facultad de Ciencias Humanas y de la Educación de la UPS conservando la misma modalidad. Entonces, se desarrolló con relativo éxito debido a dos factores fundamentales: a. Una fuerte relación con redes latinoamericanas de misioneros insertos en comunidades indígenas de los Andes y de la Amazonía para quienes la antropología llegó a constituirse en una herramienta privilegiada de análisis de la realidad y de fortalecimiento de organizaciones indígenas; y b. La modalidad a distancia favoreció la demanda, porque permitió captar estudiantes latinoamericanos y conformar sedes en varios países latinoamericanos como Argentina, Brasil, Paraguay y Guatemala. 2006-04-15T00:00:00Z http://dspace.ups.edu.ec/handle/123456789/23191 Título : Prácticas del buen vivir. Experiencias en comunidades shuar, kichwa y manteña Autor : Astudillo Banegas, José Resumen traducido: Los “mejores convivires” estudiados, se centran en tres elementos a destacar: 1.- No hay un solo modo de entender el Buen Vivir de una forma unilateral, sino que hay varios “buenos convivires”. 2.- Son construcciones en “procesos permanentes”, situacionales de cada cultura en interactuación con las formas globales. 3.- Son experiencias definidas por las prácticas desde abajo, democracias comunitarias, no manuales de auto-ayuda individual”. Tomás R. Villasante “Este libro constituye una invitación a través del más elevado sentido de la palabra basada en la convivencia comunitaria en Zhiña, Agua Blanca y Asunción, culturas que constituyen un patrimonio intrínseco a la vida de la humanidad, comunidades donde aún se puede encontrar un sentido que connota el vínculo del ser humano con el territorio que habita, a través de los usos y significados colectivos que proveen las pistas para recuperar la condición profunda de la humanidad”. Ana Cecilia Salazar Vintimilla “Pepe […] somos Shuar, tenemos nuestra propia cultura en alimentos, en la forma de aplicar la medicina y la forma religiosa, […] respetamos a otras culturas que tienen también su mundo, su forma de salud, de convivencia, etc., […] somos tantos pueblos que vivimos aquí, que esto sería pluriculturalidad”. Miguel Tankamash 2020-02-21T00:00:00Z http://dspace.ups.edu.ec/handle/123456789/23190 Título : Proceso Constituyente y Buen Vivir a 15 años del inicio de la Asamblea Constituyente 2007-2022 Autor : Pacari, Nina; Macas, Luis; Chancosa, Blanca; Churuchumbi, Guillermo; Simbaña, Floresmilo; Juncosa, José; Astudillo, José; Hidalgo Flor, Francisco; Gualinga, Patricia Resumen traducido: El presente libro: “Proceso constituyente y Buen Vivir: entrevistas a quince años del inicio de la Asamblea Constituyente (2007 – 2022)” está compuesto por ocho entrevistas: a seis dirigentes y dirigentes del movimiento indígena ecuatoriano y dos académicos. La base de preguntas planteadas a las y los entrevistados giran sobre los ejes de la publicación: por un lado, los contextos y significados del proceso constituyente de Ecuador; y, por otro lado, los significados del Buen Vivir – Sumak Kawsay y sus proyecciones luego de su inclusión en la Constitución. ¿Por qué plantear una mirada retrospectiva sobre el proceso constituyente, la Asamblea Constituyente 2007 – 2008 y respecto de la evolución y comprensión sobre el Buen Vivir? Consideramos pertinente recuperar los procesos, las movilizaciones sociales y políticas y los amplios horizontes de cambio planteados alrededor del proceso constituyente y la adopción del Buen Vivir, frente a un contexto actual marcado por una ofensiva neoliberal conservadora, que tiene una perspectiva estrecha de recorte del Estado y conculcación de derechos colectivos. 2021-12-20T00:00:00Z http://dspace.ups.edu.ec/handle/123456789/23162 Título : La situación del indígena en América del Sur. Aportes al estudio de la fricción inter-étnica en los indios no-andinos Autor : Grünber, Georg Resumen traducido: Este libro es una edición facsimilar, reimpresión fiel de otro que hace casi cincuenta años ha sido actor y víctima durante tiempos muy desafortunados, especialmente para los pueblos indígenas de América del Sur, pero también para algunos antropólogos que trataron de acompañarlos como sus aliados. En 1971 el Instituto de Antropología de la Universidad de Berna, Suiza, organizó un simposio en el que 15 antropólogos de distintos países de América Latina. analizaron la situación del los pueblos Indígenas en América Latina. Todos llegaron preparados con informes detallados sobre las situaciones de genocidio y etnocidio que habían presenciado de manera más o menos directa. Después de una semana dolorosa de testimonios y pruebas objetivas de atrocidades cometidas, solo pudieron expresar su ira en la retórica de una declaración política. El ejemplar fue censurado y quemado, retirado de circulación. Hoy, lo ponemos en sus manos. 2019-05-25T00:00:00Z http://dspace.ups.edu.ec/handle/123456789/23146 Título : Disciplinar a los salvajes, violentar las disciplinas. Serie Pensamiento Decolonial Autor : Nakata, Martin; Browitt, Jeffrey; Castrillón, Nidia Esperanza Resumen traducido: El libro de Martin Nakata, Disciplinar a los salvajes, violentar las disciplinas, representa una de las críticas indígenas del conocimiento antropológico de mayor agudeza y solidez que haya sido publicada hasta el momento. Es importante, rigurosa y a veces, conmovedora, y es una lectura necesaria para cualquier persona preocupada por la interacción problemática entre los asuntos indígenas e instituciones académicas en Australia, hoy. Nicholas Thomas, profesor de la Universidad de Cambridge Hablando como isleño del Estrecho de Torres, Nakata lleva a cabo un relato profundamente perturbador sobre la expedición antropológica de Haddon en el Estrecho de Torres, desde donde construye una “posición indígena” que se convierte en el núcleo teórico del libro, y desde la cual explora la ira y el malestar que los estudiantes indígenas sufren con frecuencia en las aulas universitarias. Nakata se revela aquí como un filósofo indígena de primera categoría. Regina Ganter, profesora asociada de la Universidad de Griffith. 2014-07-15T00:00:00Z http://dspace.ups.edu.ec/handle/123456789/21164 Título : Memorias del Primer Congreso Ecuatoriano de Antropología. Volumen II Autor : Landázuri N., Cristóbal; Camacho, Patricia; Dubaele, Bertrand; Enríquez, María Elena; Larrea, Fernando; Chase Smith, Richard; Johns Swartz, Kathryn; Bustamante, Teodoro; Crespo Coello, Patricio; Erickson, Andrea; Kohn, Eduardo; Torres Galarza, Ramón; Gräf, Mónica; Rueda, Marco Vinicio S.I; Aguirre P., Boris; Craps, Marc; Fernández Rasines, Paloma; Erwin, Erwin; Guerrero, Andrés; Rahier, Jean; Rivera Vélez, Fredy; Sánchez-Parga, José; Striffler, Steve; Trujillo León, Jorge; Vallejo, Ivette; Viteri Gualinga, Carlos; Wray, Natalia Resumen traducido: Este encuentro permitió visualizar los campos fundamentales en los que la antropología ecuatoriana ha incursionado y ha aportado como ciencia social. Se organizaron diez simposios que, de alguna manera, fueron un reflejo de las principales áreas de interés. Esa diversidad temática mostró que la antropología, a la vez que seguía preocupada por temáticas con larga trayectoria en el país como la arqueología, los estudios urbanos y rurales o la etnohistoria, también había incursionado en temáticas nuevas como son género, medio ambiente, identidad, entre otras. 1998-10-12T00:00:00Z http://dspace.ups.edu.ec/handle/123456789/21089 Título : Curso integral de filosofía desde América Latina. Tomo I Filosofía Sistemática Autor : Estermann, Josef Resumen traducido: Hablando de La Filosofía, tomaremos en cuenta que la Filosofía es, como la Teología o la religión entre otros una manifestación cultural, es decir una manifestación del hombre en la historia en sus diferentes culturas y modos de vivir. Por lo tanto, con excepción de un núcleo de interrogantes universales y atemporales (la llamada Philosophia perennis) no existe una sola Filosofía universal y eterna. Es cierto que hay un conjunto de temas e interrogantes que tienen que ver con la naturaleza humana como tal, y que aparecen en todas las culturas y en todos los tiempos. Por ejemplo la pregunta sobre el origen, sobre algo absoluto, sobre el destino, sobre el hombre, sobre el bien y el mal. Esta ‘Filosofía perenne’ constituye el contenido de la filosofía sistemática. Ésta trata de estudiar el objeto de la filosofía de una manera sistemática. Pero también los contenidos de la filosofía sistemática están sujetos a modificaciones a través de la historia, debido al cambio cultural que constituye el entorno accidental de los contenidos filosóficos. Así también en la Filosofía (como en muchas otras ciencias) tenemos que distinguir entre un núcleo constante de temas (esencia) que no está afectado por el cambio cultural y temporal, y el entorno cultural que se modifica de acuerdo al tiempo (historia) y al espacio (geografía). Entonces tenemos dos variables que nos indican la relatividad de la forma en la cual aparece la ‘filosofía perenne’: el espacio cultural (1) y el tiempo histórico (2). Mientras (1) se refiere a una variedad de expresiones filosóficas en el mismo tiempo (sincrónicamente), pero en diferentes espacios culturales, (2) se refiere a la modificación en el tiempo (diacrónicamente) de las expresiones filosóficas en un mismo espacio cultural. Hay que distinguir entonces entre diferentes paradigmas filosóficos, relacionados a un entorno específico cultural (1), y diferentes manifestaciones históricas del mismo paradigma filosófico (2). Estamos acostumbrados a pensar únicamente en la Filosofía Occidental cuando uno habla de la Filosofía; pero la Filosofía Occidental no es idéntica con la Filosofía universal, sino más bien es uno de los muchos paradigmas filosóficos que existen. Así es preciso diferenciar de qué tipo de filosofía hablamos en adelante, si no queremos caer en una concepción ideológica y eurocentrista de la filosofía. 2000-08-16T00:00:00Z