DSpace Colección :http://dspace.ups.edu.ec/handle/123456789/241212026-04-28T17:44:43Z2026-04-28T17:44:43ZFundamentos histórico-filosóficos de la químicaVélez-Jiménez, DoloresMora-Rojas, Celso Obduliohttp://dspace.ups.edu.ec/handle/123456789/241392023-01-27T17:29:47Z2023-01-01T00:00:00ZTítulo : Fundamentos histórico-filosóficos de la química
Autor : Vélez-Jiménez, Dolores; Mora-Rojas, Celso Obdulio
Resumen traducido: Existe pertinencia en la integración de los conocimientos de una ciencia natural, predominantemente
material como es la química, con el mundo de las ideas de la filosofía y más concretamente con la epistemología.
El objetivo central del presente artículo es hacer un aporte acerca de la epistemología de la química, en la
consideración de la filosofía, dentro del pensamiento de la diversidad y su importancia educativa. La metodología
se enfocó en un tipo no experimental de nivel exploratorio, de método cualitativo y enfoque históricointerpretativo
mediante análisis documentológico. El desarrollo teórico permite vislumbrar la participación de
la química en las dimensiones multidisciplinares, interdisciplinares
y transdisciplinares; para ser utilizada en las
instituciones de enseñanza media y superior, evitando el continuo y dogmático aprendizaje monodisciplinario.
Como hallazgo de la investigación, se estableció que la historia y la química
tienen una dimensión fundamental
y convergente: la dimensión epistemológica.
El devenir histórico de la química da cuenta de las formas de
acceder al conocimiento, categorizándola como conocimiento válido. Se concluye que, la epistemología de la
química tiene relación causal con el paradigma correspondiente.
En la época actual, la química se enmarca en el
paradigma positivista lógico –al cumplir con las características gnoseológicas y epistemológicas del mismo– y en
la prevalencia de la contrastación empírica./There is relevance in the integration of the knowledge of a natural science, predominantly
material such as chemistry, with the world of ideas such as philosophy, and more specifically with
epistemology. The central objective of this article is to make a contribution about the epistemology
of chemistry, in the consideration of philosophy within the thought of diversity and its educational
importance. The methodology focused on a non-experimental type of exploratory level, with a
qualitative method and a historical-interpretative approach through document analysis. The
theoretical development allows us to glimpse the participation of chemistry in multidisciplinary,
interdisciplinary and transdisciplinary dimensions; to be used in secondary and higher education
institutions, avoiding continuous and dogmatic monodisciplinary learning. As research finding,
it was established that history and chemistry have a fundamental and convergent dimension, the
epistemological dimension. The historical evolution of chemistry accounts for the ways of accessing
knowledge and categorizing it as valid knowledge. Therefore, it is concluded that the epistemology
of chemistry has a causal relationship with the corresponding paradigm, and at the present time,
chemistry is part of the logical positivist paradigm, by complying with the epistemological and
epistemological characteristics of the same and in the prevalence of the empirical contrast.2023-01-01T00:00:00ZReflexiones epistemológicas derivadas de la praxis investigativa transdisciplinar1Marcelín-Alvarado, María Alejandrahttp://dspace.ups.edu.ec/handle/123456789/241382023-01-27T17:26:45Z2023-01-01T00:00:00ZTítulo : Reflexiones epistemológicas derivadas de la praxis investigativa transdisciplinar1
Autor : Marcelín-Alvarado, María Alejandra
Resumen traducido: El propósito del trabajo es exponer las reflexiones epistemológicas hechas por investigadores que integran
un grupo interdisciplinario y que elaboran un diagnóstico durante la primera fase de una investigación acción
participativa (IAP). El proyecto se centra en la atención a la salud integral de cuatro comunidades en estado de
alta y muy alta marginación, ubicadas en la Meseta Comiteca-Tojolabal, Chiapas, México, durante el periodo
2021-2022. Este artículo, de corte cualitativo, descriptivo y reflexivo-crítico, permite repensar la investigación
fundada en las relaciones lineales. Se entiende que, una filosofía de la educación transdisciplinar, delinea una
praxis compleja que genera transformaciones sociales. Primero, se define el método de IAP y sus desafíos. Luego,
se exponen los retos experimentados por los investigadores, desde que planean acciones para atender a las
solicitudes de la convocatoria emitida por el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (CONACYT), hasta el
momento de una segunda reflexividad en el que, en términos de Giddens (2011), comprenden lo que hicieron
en tanto hicieron. Los principales resultados revelan que el acercamiento y diálogo constante entre el cuerpo
de investigadores y de éstos con las comunidades, genera sensibilidad intercultural cuando coexisten diferentes
epistemologías y formas plurales de entenderlas. Lo anterior, favorece a la proyección de diversas estrategias
metodológicas, que tejen esfuerzos a favor del bienestar comunitario y permite que el investigador asuma una
actitud socialmente responsable./The purpose of this work is to expose the epistemological reflections provided by the
researchers who form an interdisciplinary group and establish a diagnosis during the first phase
of participatory and action research (PAR). The project focuses on comprehensive health care
in four communities with high and very high marginalization rates, located in the Comiteca-
Tojolabal Planeau, Chiapas, Mexico, during the 2021-2022 cycle. This article develops a qualitative,
descriptive, and critical reflection approach to rethink research based on linear relationships. It
is understood that a philosophy of transdisciplinary education delineates a complex praxis that
generates social transformations. First, the PAR method and its challenges are defined. Then, the
challenges experienced by the researchers are exposed since they take actions to comply with the
requests of the call issued by the National Council of Science and Technology (CONACYT) until
the moment of second reflexivity in which they examine what they are doing while they are doing it
(Giddens, 2011). The main results reveal that the constant approach and dialogue among the body
researchers and between the body and the communities generates intercultural sensitivity when
different epistemologies and plural ways of understanding them coexist. This favors the projection
of various methodological strategies that weave efforts in favor of the community well-being and
allows the researcher to assume a socially responsible attitude.2023-01-01T00:00:00ZContribuciones sociológicas de Durkheim y Bernstein sobre la diversidad sociocultural en la escuela1Carrasco-Bahamonde, Juan Antoniohttp://dspace.ups.edu.ec/handle/123456789/241372023-01-27T17:23:33Z2023-01-01T00:00:00ZTítulo : Contribuciones sociológicas de Durkheim y Bernstein sobre la diversidad sociocultural en la escuela1
Autor : Carrasco-Bahamonde, Juan Antonio
Resumen traducido: Existe consenso en torno a que la disciplina sociológica brindó un marco para comprender las relaciones
entre los sistemas educativos y los contextos sociales más amplios en que se emplazan. No obstante, los retratos
que ha esbozado aquella tradición en torno a la escuela, adquieren significados contrastantes. Las perspectivas
que explora este articulo surgen como una respuesta a la obsolescencia de los modelos determinísticos del
cambio educativo y su dificultad para explicar aquellos procesos de cambio que tienen lugar en la escuela. El
presente artículo ofrece una reflexión teórica en torno a la cuestión de la diversidad sociocultural, a partir de la
distinción entre los órdenes instrumental y expresivo en la escuela, delimitando la diversidad como un ámbito
problemático y brindando herramientas conceptuales a partir de las aportaciones de Durkheim y Bernstein.
El abordaje propuesto está anclado a la distinción entre los modelos de relaciones integrativas basadas en la
solidaridad orgánica y mecánica, presentando un esfuerzo sistemático de teorización en torno al ámbito
de prácticas educativas. Finalmente, se concluye que las políticas educativas se enfrentan a un dilema entre
la exigencia de rendimientos especializados y un conjunto de competencias, valores y creencias basales en el
contexto de sociedades que se complejizan y diversifican aceleradamente y aspiran a una coexistencia entre las
dinámicas de cambio tecnológico y profundización democrática./There is consensus that the sociological discipline provided a framework for understanding the
relationships between education systems and the broader social contexts in which they are situated.
However, the portraits that tradition has sketched of schools take on contrasting meanings. The
perspectives explored in this article arises as a response to the obsolescence of deterministic models
of educational change and their difficulty in explaining those processes of change that take place in
schools. This article offers a theoretical reflection on the concerns of socio-cultural diversity based
on the distinction between the instrumental and expressive orders in schools, delimiting diversity
as a problematic area and providing conceptual resources based on the contributions of Durkheim
and Bernstein. This approach is conceptually anchored to the distinction between models of
integrative relations based on organic and mechanical solidarity and presents a systematic effort to
theorise educational practices. The article concludes that educational policies address a dilemma
between the demand for specialised performances and a set of core competencies, values, and
beliefs in the context of societies that are equally complexifying and diversifying rapidly, societies
that aspire to a coexistence between the dynamics of technological change and democratic life.2023-01-01T00:00:00ZDevenir sujeto en la configuración de prácticas pedagógicas incluyentesCepeda-Sánchez, Jonathanhttp://dspace.ups.edu.ec/handle/123456789/241362023-01-27T17:20:30Z2023-01-01T00:00:00ZTítulo : Devenir sujeto en la configuración de prácticas pedagógicas incluyentes
Autor : Cepeda-Sánchez, Jonathan
Resumen traducido: En este artículo se despliega una revisión documental que tiene como objetivo principal, analizar el
paradigma de la educación inclusiva reconociendo el acto educativo como un derecho humano fundamental.
En el tránsito de una educación convencional a una de carácter inclusivo, acontecen diversos factores y
circunstancias que invitan a no soslayar la constitución del sujeto y su inscripción en la cultura. Restituir la
función de la escuela implica desterrar prácticas homogéneas, de discriminación y violencia, tendientes a
colapsar la palabra y justicia social. El recorrido epistemológico de este documento se construye a partir de un
encuentro interdisciplinario con disciplinas como la filosofía, psicología y sociología, cuya insignia es revalorar al
sujeto aprendiz. El movimiento de transformación hacia prácticas incluyentes supone un reto para los espacios
de formación docente y despliegue de políticas educativas con igualdad sustantiva. En tal sentido, la instauración
de proyectos libertarios se aleja de las formas de totalización institucional que en tanto sistemas de control
y clasificación social, tienden a ratificar procesos de desubjetivación. La aprehensión del saber y producción
de verdades no puede legitimarse como una entelequia, es ineludible reconstruir la historia de la educación
desde ángulos no enunciados y desde saberes oficialmente obstruidos. El entramado simbólico que constituye el
vínculo educativo prioriza una ética de la escucha y respeto a las diferencias./In this article a documental review is unfolded which has as a main aim to analyze the paradigm
of inclusive education acknowledging the educational act as a fundamental human right. In the
conventional education transit to one of inclusive type, various factors occur and circumstances
that invite not to ignore the constitution of subject and his inscription into culture. Restoring
the function of school implies banishing homogeneous, discrimination and violence practices,
tending to collapse the word and social justice. The epistemological tour of this document is built
from an interdisciplinary meeting with disciplines such Philosophy, Psychology and Sociology
whose insignia is to reassess the apprentice subject. The movement of transformation towards
inclusive practices it is a challenge for teacher training spaces and policy educational deployment
with substantive equality. In that sense, the establishment of libertarian projects moves away from
the forms of institutional totalization that meanwhile systems of control and social classification
tend to ratify desubjetivation processes. The apprehension of knowledge and truth production
cannot be legitimized as an entelechy, it is inescapable to rebuild education history from unstated
angles and from officially obstructed knowledge. The symbolic framework that constitutes the
educational link prioritizes an ethic of listening and respect for differences.2023-01-01T00:00:00ZElementos de la obra de Byun-Chul Han para la formación ética frente a la sociedad del rendimiento1Silva-Carreño, Wilmer HernandoZamora-Jiménez, Carlos HernandoGuerrero-Aponte, Manuel Alejandrohttp://dspace.ups.edu.ec/handle/123456789/241332023-01-27T17:00:58Z2023-01-01T00:00:00ZTítulo : Elementos de la obra de Byun-Chul Han para la formación ética frente a la sociedad del rendimiento1
Autor : Silva-Carreño, Wilmer Hernando; Zamora-Jiménez, Carlos Hernando; Guerrero-Aponte, Manuel Alejandro
Resumen traducido: El punto de partida de esta investigación se concentra en el estudio de la crisis de las
humanidades en una economía de mercado hegemónica, movida por el lucro y la explotación. En
el proyecto del que se deriva este artículo y que tiene la fenomenología hermenéutica como enfoque
metodológico, conforme lo presentó Max van Manen (2016), se muestra el alcance y el aporte de
una ética contemporánea frente a estos dos movimientos; asimismo, desde una lectura crítica de
conjunto, las variantes de la formación ética frente a la crisis actual de las humanidades en la que
se reduce la persona a sujeto de rendimiento. El artículo se estructura en cuatro partes: primero, se
contextualiza la investigación y la publicación misma; segundo, se detalla el proceso metodológico;
tercero, se muestra brevemente el estado de la cuestión; y cuarto, se precisa el sedimento teórico
con variantes que integran la respuesta a la pregunta problema del proyecto, esto es: fundamentar
la importancia de atender a la temporalidad como un problema ético sustantivo; la necesidad de
deconstruir la libertad como estrategia neoliberal de control; el sentido de desinstrumentalizar
las emociones; y, la necesidad de cultivar la capacidad de indignarse y de promover una vida
contemplativa como prácticas experienciales del mundo de la vida./The starting point of this research focuses on the study of the crisis of humanities in a
hegemonic market economy driven by profit and exploitation. In the project from which this
article is derived and which has hermeneutic phenomenology as a methodological approach, as
presented by Max van Manen (2016), the scope and contribution of contemporary ethics is shown
in the face of these two movements and, likewise, from a critical reading of the whole, the variants
of ethical training in the face of the current crisis in the humanities in which the person is reduced
to a subject of performance. The article is structured in four parts: first, the research and the
publication itself are contextualized; second, the methodological process is detailed; third, the state
of the question is briefly shown; and fourth, the theoretical sediment is specified and the variants
that make up the answer to the problem question of the project are presented, that is: to base the
importance of attending to temporality as a substantive ethical problem; the need to deconstruct
freedom as a neoliberal control strategy; the sense of deinstrumentalizing emotions; and the
need to cultivate the capacity to be indignant and to promote a contemplative life as experiential
practices of the world of life.2023-01-01T00:00:00ZAproximación filosófica a la pedagogía paidocéntricaGutiérrez-Pozo, Antoniohttp://dspace.ups.edu.ec/handle/123456789/241312023-01-27T16:56:00Z2023-01-01T00:00:00ZTítulo : Aproximación filosófica a la pedagogía paidocéntrica
Autor : Gutiérrez-Pozo, Antonio
Resumen traducido: El ser humano nunca está totalmente hecho y acabado. En esta tarea de realización, es fundamental el papel
de la educación. La pedagogía que tradicionalmente ha dominado se ha basado en el maestro y en los contenidos
que éste tiene que transmitir a los alumnos. El acto pedagógico no consiste meramente en enseñar unos
contenidos. El núcleo educativo está localizado en la experiencia del aprender. No aprendemos porque el maestro
nos ofrezca los contenidos. Solo los aprendemos de verdad cuando los descubrimos. Una buena pedagogía tiene
que intentar hacer sentir la necesidad del saber para que el alumno lo busque y lo descubra. El maestro debe
enseñar ante todo el propio afán de aprender. Contra esta educación del magistocentrismo y logocentrismo, la
educación paidocéntrica se funda sobre el aprender del alumno porque considera que la educación es educarse:
el maestro sigue siendo esencial. Su función es conseguir que el alumno aprenda por sí mismo. Lo que tiene que
enseñar es el ‘dejar aprender’. Saber no consiste en disponer de conocimientos, sino en tener conciencia de la
propia ignorancia; y, en consecuencia, estar abierto al aprendizaje. Saber es poder preguntar, pues solo puede
aprender quien puede hacer preguntas, quien quiere saber, tiene que enseñar a preguntar, porque solo se aprende
preguntando: el maestro enseña cuando él mismo aprende enseñando./The human being is never fully made and finished. In this task of self-realization, the role of
education is fundamental. The pedagogy that has traditionally dominated has been based on the
teacher and on the contents that the teacher has to transmit to the students. The pedagogical act
does not consist merely in teaching content. The educational core is located in the experience of
learning. We do not learn because the teacher offers us the contents. We only really learn them when
we discover them. A good pedagogy has to try to make the student feel the need for knowledge so
that he/she seeks it and discovers it. The teacher must first and foremost teach the desire to learn.
Against this education of magistocentrism and logocentrism, paidocentric education is based
on the student’s learning because it considers that education is to educate oneself. But teacher
remains essential. His function is to make the student learn by himself. What he has to teach is ‘to
let learn’. To know does not consist in having knowledge, but in being aware of one’s own ignorance
and, consequently, in being open to learning. To know is to be able to ask questions, because only
those who can ask questions, those who want to know, can learn. He has to teach how to ask
questions because one only learns by asking questions. The teacher teaches when he himself learns
by teaching.2023-01-01T00:00:00ZAportes de la filosofía del joven Friedrich Nietzsche para la formación del individuo en la sociedad contemporánea1García-Pedraza, Gilbert Hernánhttp://dspace.ups.edu.ec/handle/123456789/241302023-01-27T16:50:24Z2023-01-01T00:00:00ZTítulo : Aportes de la filosofía del joven Friedrich Nietzsche para la formación del individuo en la sociedad contemporánea1
Autor : García-Pedraza, Gilbert Hernán
Resumen traducido: Este artículo intenta rastrear una de las vértebras centrales del pensamiento Nietzscheano que
ha sido tratada de modo tangencial, a saber, sus interpretaciones sobre la formación humana. En
ese orden de ideas aborda una lectura de algunas de las críticas y propuestas sobre la educación
que se encuentran en Schopenhauer como educador y El futuro de nuestras instituciones educativas,
conferencias presentadas por Nietzsche entre enero y marzo de 1872, desde una perspectiva
psicológica que se expresa en la doctrina de los impulsos nietzscheana. La primera parte del artículo
se adentra a una interpretación detenida de la propuesta formativa de carácter psicológico del
individuo como unidad de estilo que Nietzsche presenta en la segunda sección del Schopenhauer
educador. La segunda parte pone de relieve el valor crítico y propositivo que tiene la tesis con
cabeza de Jano, con la cual Nietzsche articula su interpretación de la tarea cultural de la educación
en Sobre el futuro de nuestras instituciones educativas. Este proyecto que Nietzsche presenta a la
educación resulta abrirse campo hasta nuestros días y resulta ser aún una perspectiva valiosa y
crítica para interpretar las altas tareas culturales de nuestra educación, así como también permitiría
fundamentar una base plausible de interpretación para rastrear el papel de la educación en la
doctrina de Nietzsche./This article tries to trace one of the central vertebrae of Nietzschean thought but which has been
treated in a tangential way, namely, his interpretations of human formation. In this order of ideas, he
addresses a reading of some of the criticisms and proposals on education found in the Schopenhauer
educator and The future of our educational institutions, conferences presented by Nietzsche between
January and March 1872, from a psychological perspective that is expressed in the Nietzschean
doctrine of impulses. The first part of the article delves into a careful interpretation of the formative
proposal of a psychological nature of the individual as a unit of style that Nietzsche presents in the
second section of the Schopenhauer educator. The second part highlights the critical and proactive
value of the Janus-headed thesis with which Nietzsche articulates his interpretation of the cultural
task of education in On the future of our educational institutions. This project that Nietzsche presents
to education turns out to open up the field to this day and still turns out to be a valuable and critical
perspective to interpret the high cultural tasks of our education, as well as it would allow to establish
a plausible basis of interpretation to trace the role of education. in Nietzsche’s doctrine.2023-01-01T00:00:00ZAportaciones filosóficas y antropológicas del Sumak Kawsay para las pedagogías de las artes en la Educación Superior ecuatoriana1Pauta-Ortiz, Diana PatriciaMansutti-Rodriguez, AlexanderCollado-Ruano, Javierhttp://dspace.ups.edu.ec/handle/123456789/241292023-01-27T16:45:50Z2023-01-01T00:00:00ZTítulo : Aportaciones filosóficas y antropológicas del Sumak Kawsay para las pedagogías de las artes en la Educación Superior ecuatoriana1
Autor : Pauta-Ortiz, Diana Patricia; Mansutti-Rodriguez, Alexander; Collado-Ruano, Javier
Resumen traducido: El objetivo del artículo es reflexionar críticamente sobre la construcción del perfil profesional
de los docentes de artes y humanidades en la Educación Superior de Ecuador, con el fin de mejorar
su empleabilidad en escuelas, colegios e institutos. Por este motivo, la investigación utiliza una
metodología cualitativa, de carácter exploratorio y descriptivo, que promueve una revisión filosófica
y antropológica para proponer una reconceptualización de los procesos de enseñanza-aprendizaje
que se dan en la asignatura Educación Cultural y Artística (ECA) del currículo de Educación General
Básica (EGB). Como resultado, se describen las tendencias pedagógicas de la época prehispánica, era
colonial y desde la república del siglo XIX hasta la actualidad. También se muestran las estimaciones
estadísticas publicadas por el Ministerio de Educación (2021) sobre la cantidad de instituciones
educativas que forman estudiantes en asignaturas relacionadas con las artes tanto en Educación
Básica y Bachillerato General Unificado, como en instituciones especializadas, que necesitan
docentes-investigadores formados. Desde una visión educativa compleja, transdisciplinar, decolonial
e intercultural, la investigación propone ocho principios filosóficos y antropológicos derivados de
la cosmovisión indígena quechua del Sumak Kawsay, orientados a construir una filosofía educativa
de formación docente que mejore sus competencias pedagógicas y artísticas. Para concluir, se debate
sobre las políticas públicas y los planes de estudios de educación superior que orientan el perfil
profesional de los estudiantes que ejercerán como docentes./This article aims to critically reflect on the construction of the professional profile of arts and
humanities teachers in Higher Education in Ecuador, in order to improve their employability in schools,
colleges and institutes. For this reason, the research uses a qualitative, with an exploratory and descriptive
nature, that promotes a philosophical and anthropological review to propose a reconceptualization of
teaching-learning processes that occur in the subject ‘Cultural and Artistic Education’ (CAE) of the
General Basic Education (GBE) curriculum. As a result, the pedagogical trends of the pre-Hispanic era,
the colonial era and from the Republic of the 19th century to the present are described. The statistical
estimates published by the Ministry of Education (2021) on the number of Ecuadorian educational
institutions that train students in subjects related to the arts in both Basic Education and Unified
General Baccalaureate, as well as in specialized institutions and that need teachers are shown. From a
complex, transdisciplinary, decolonial and intercultural educational vision, the research proposes eight
philosophical and anthropological principles derived from the Sumak Kawsay indigenous Quechua
worldview, aimed at building an educational philosophy of teacher training that improves their
pedagogical and artistic skills. To conclude, public policies and higher education curricula that guide the
professional profile of students who will work as teachers are discussed.2023-01-01T00:00:00ZPerspectiva antropológica del perdón desde Hannah Arendt y Leonardo PoloMillán-Ghisleri, EldaAhedo-Ruiz, Josuhttp://dspace.ups.edu.ec/handle/123456789/241272023-01-27T16:40:08Z2023-01-01T00:00:00ZTítulo : Perspectiva antropológica del perdón desde Hannah Arendt y Leonardo Polo
Autor : Millán-Ghisleri, Elda; Ahedo-Ruiz, Josu
Resumen traducido: El perdón ha sido estudiado en los últimos años desde diferentes perspectivas. El interés en este tema se explica
por la necesidad de abordar estrategias de desarrollo personal e interpersonal. Las aproximaciones de diversa índole
que se han realizado hasta el momento no permiten una comprensión total del perdón. Por ello, el objetivo de este
artículo es mostrar el fundamento antropológico del perdón desde Hannah Arendt y Leonardo Polo, así como las
repercusiones educativas que tiene esta virtud en el crecimiento personal. El perdón, entendido como virtud, cobra
especial relevancia y se destaca que no es únicamente un acto reparador, sino también regenerador de la persona. Se
realiza una búsqueda bibliográfica de los principales autores contemporáneos que lo comprenden así, asumiendo
ambas dimensiones del perdón -reparador y regenerador- entre los que se encuentran: Paul Ricoeur, Jacques Derrida
y Emmanuel Levinas. El trabajo profundiza en la propuesta de Hannah Arendt y en la antropología trascendental de
Leonardo Polo por el interés de sus aportaciones al respecto, y las repercusiones de carácter educativo que sugieren en
torno al desarrollo personal con la adquisición de la virtud: el pensamiento de ambos autores sugiere la concepción
del perdón como una virtud que contribuye al crecimiento personal y favorece las relaciones interpersonales./Forgiveness has been studied in recent years from different perspectives. The interest in this
topic is explained by the need to address personal and interpersonal development strategies. The
various approaches that have been made so far do not allow a full understanding of forgiveness.
Therefore, the objective of this article is to show the anthropological foundation of forgiveness from
Hannah Arendt and Leonardo Polo, as well as the educational repercussions that this virtue has on
personal growth. Forgiveness, understood as a virtue, takes special relevance and it is highlighted
not only as a repairing action, but also as regenerator of the person. A bibliographic search is made
of the main contemporary authors that understand it so, assuming both interpretations -repairing
and regenerating- among whom are Paul Ricoeur, Jacques Derrida and Emmanuel Levinas. The
work delves into Hannah Arendt’s proposal and Leonardo Polo’s transcendental anthropology
due to the interest of his contributions in this regard and the educational repercussions that they
suggest around personal development with the acquisition of virtue: the thought of both authors
suggests the conception of forgiveness as a virtue that contributes to personal growth and favours
interpersonal relationships.2023-01-01T00:00:00ZDesarrollo humano y redes sociales en sociedades digitalesGozálvez-Pérez, VicentCortijo-Ruiz, Gemmahttp://dspace.ups.edu.ec/handle/123456789/241242023-01-27T16:35:20Z2023-01-01T00:00:00ZTítulo : Desarrollo humano y redes sociales en sociedades digitales
Autor : Gozálvez-Pérez, Vicent; Cortijo-Ruiz, Gemma
Resumen traducido: El presente artículo plantea una reflexión filosófica y pedagógica acerca de las condiciones para el desarrollo
humano y el empoderamiento ciudadano en contextos sociales digitales. Vivir en plena era digital requiere de
unas bases teóricas que orienten la educación cívica en entornos digitales y que apunten hacia el progreso social
y democrático. No obstante, la idea de forjar un ethos intercultural y democrático en un mundo interconectado
y mediático no es una tarea sencilla. De esta manera el estudio se propone responder a aspectos como: ¿Cuáles
son las capacidades y las virtudes cívicas en un entorno mediático radicalmente diverso? ¿Cómo fomentar la
ciudadanía mediática frente a usos de las redes sociales ética y políticamente cuestionables? ¿Cómo promover
una cultura digital en la línea del desarrollo humano? Tras un análisis bibliográfico y hermenéutico, se articula
una propuesta formativa para empoderar a la ciudadanía mediática basada en el ‘enfoque de las capacidades’
de Amartya Sen y Martha Nussbaum. De acuerdo con estos presupuestos, y partiendo de la actual necesidad de
reconstruir un ethos democrático para un mundo interconectado y globalizado, se formula un modelo teórico
para cultivar la democracia en entornos digitales, a favor del desarrollo humano y aprovechando el potencial de
las redes sociales como estructura comunicativa reticular de alcance global e intercultural./This article proposes a philosophical and pedagogical reflection about the conditions for
Human development and citizen empowerment in digital social contexts. Living in the digital
age requires theoretical foundations that guide civic education in digital environments and that
point towards social and democratic progress. However, the idea of developing an intercultural
and democratic ethos in an interconnected and media world is not an easy task to tackle. In this
way, this research aims to respond to aspects such as: What are the civic capacities and virtues in
a radically diverse media environment? How to promote media citizenship in the face of ethically
and politically questionable uses of social media? How to promote a digital culture in line with
human development? After a bibliographical and hermeneutical analysis, a training proposal
is articulated to empower media citizenship based on the ‘capability approach’ of Amartya Sen
and Martha Nussbaum. In accordance with these assumptions, and based on the current need
to rebuild a democratic ethos for an interconnected and globalised world, a theoretical model is
formulated to cultivate democracy in digital environments, in favour of human development and
taking advantage of the potential of social networks as a reticular communicative structure with a
global and intercultural scope.2023-01-01T00:00:00Z